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非常经典的关于欲望的哲理名言
时间:2014-07-23 11:13:37 来源:帮我网 作者:

  

  • 1、位置可以增加人的权力,但增加不了权威;位置可以增加人的力量,但增加不了能力;位置可以增加人的金钱,但增加不了素质;位置可以满足功名的渴望,金钱可以满足物质的欲望,但不能实现个人的价值和生命的意义。 —— 佚名
  • 2、成功的教学所需要的不是强制,而是激发学生的欲望。 —— 托尔斯泰
  • 3、欲望句子警人,先求理之服众。 —— 李涣
  • 4、你越没有心肝,就越高升得快,你毫不留情地打击人家,人家就怕你。只能把男男女女当作驿马,把它们骑得筋疲力尽,到了站上丢下来,这样你就能达到欲望的最高峰。 —— 《高老头》
  • 5、四月最残忍,从死了的土地滋生丁香,混杂着回忆和欲望,让春雨挑动着呆钝的根。 —— 《荒原》
  • 6、男人的愚蠢来至自以为是的聪明,嗜血的本性里流淌着肮脏以及懦弱的欲望和征服的源泉。 —— 郭敖
  • 7、理智——对欲望盲从的可怜人,和对理性倾耳的认真的人同样正确。 —— 福楼拜
  • 8、痛苦源于欲望,無欲無求的人就會快樂么? —— 雲萬里
  • 9、人的本性有2种,要么是金钱的欲望,要么就是性冲动! —— 杨程君
  • 10、人不是因为遇到一个人而改变自己,而是你内在很想改变,你会注意到那个可以改变你的人,只有在那一刻,你的耳朵才能够听到远方的呼唤。无法从焚心般的欲望解脱出来,便无法得到内心的喜悦和平静。 —— 张小娴
  • 11、人生是一场无休、 无歇、 无情的战斗,凡是要做个够得上称为人的人,都得时时刻刻向无形的敌人作战。本能中那些致人死命的力量,乱人心意的欲望,暧昧的念头,使你堕落使你自行毁灭的念头,都是这一类的顽敌 —— 罗曼·罗兰
  • 12、没有欲望只能说是麻木不仁。 —— 安妮宝贝
  • 13、人的欲望很大,其实本领很小。所适不过容膝、所甘不过一肉、所全不过一洞,如此而已。 —— 李敖
  • 14、男子只要有人奉承,使他的骄傲与欲望获得满足,就极容易上当;而富于幻想的艺术家更容易受骗。 —— 罗曼·罗兰
  • 15、狂热的欲望,会诱出危险的行动,干出荒谬的事情来。 —— 马克·吐温
  • 16、当下在性的问题上我觉得男女没有谁对谁错之分,甚至我觉得女人有时候这种欲望比男人更要强烈些。女人一旦有了这种欲望就是十头驴子也拉不回来,那么痛并快乐着便成了她们的借口,殊不知她们的这些想法正和一些好色之徒不谋而合,所以不要说是男人勾引了你,倒不如说是你勾引了男人。 —— 朴大凡
  • 17、女人应该记住不要和自己心爱的男人之外的男人暧昧,你要是这样暖昧着那么就得做好和他上床的准备。男人并不是都如你所想的那样崇高,男人对性的欲望从他成年的那一刻起就注定了不受大脑的束缚,那怕你们是朋友。 —— 朴大凡
  • 18、恋爱,在感情上,当你想征服对方的时候,实际上已经在一定程度上被对方征服了。首先是对方对你的吸引,然后才是你征服对方的欲望。 —— 柏拉图
  • 19、要想向我学知识,你必须先有强烈的求知欲望,就像你有强烈的求生欲望一样。 —— 苏格拉底
  • 20、暴君治下的臣民,大抵比暴君更暴;暴君的暴政,时常还不能餍足暴君治下的臣民的欲望。中国不要提了罢。在外国举一个例:小事件则如果格里的剧本《按察使》,众人都禁止他,俄皇却准开演;大事件则如巡抚想放耶酥,众人却要求将他钉上十字架。 —— 鲁迅
  • 21、在这个世界上,欲望并非痛苦,他可以使感觉变得敏锐,是一个人的青春的内在标志. —— 海明威
  • 22、爱情存在于奉献的欲望之中,并把情人的快乐视作自己的快乐。 —— 斯韦登伯格
  • 23、重点是:发展儿童般渴望认知的欲望,并将这儿童引导至重要的社会领域。 —— 爱因斯坦
  • 24、孩子有好奇心是件好事。他能拆开玩具证明他有求知欲望,能研究问题。当父母的要支持他才对。” —— 陈景润
  • 25、I am your fire。我是你的火,我是你的激情,我是你的欲望。 —— 张杰
  • 26、我注意到了村子上空的烟。那是厚厚的宽宽的一层烟,离房顶有两三米高,有些浓黑,迟迟不升向更高处,也迟迟不变成通常的灰白。那层厚厚的烟带下,是正从各家房顶匆忙升起的稠密的烟往,所有的烟柱都是直的,都有种迫切升高的内在欲望。另有一些散乱的烟是从低于房顶的地方飘起的。我闻见了麦柴燃烧的味道,以及驴粪马粪燃烧的味道,才恍悟:老家的味道正是由这样一些实际的味道组成的。 —— 陈继明
  • 27、好人也是人,人对于肉体上的欲望无穷无尽,往往令他们耗尽一生精力追求,酒色财气都是为著满足肉身。 —— 亦舒
  • 28、太多的起起落落,及时行欢,让我丧失了长相守的欲望。事实就是这样,你在我眼前时,我会是一束璀璨的烟花,只开放到你从我眼前消失。 —— 木子美
  • 29、大众文化作为一种趋势或我们置身其中的境遇,已是不争的事实。以复制为特征的后现代文化构成了我们研究、讨论甚至生存的共同语境。电子技术的普及,现代信息传播方式诸如电视、电脑的流行以及伴随而来的技术性、迅速传播性,大覆盖面、大批量化生产,商业需要、商品消费、可交换性、流行性,大众与通俗的土壤,价值标准的倒置与悄移,价值与使用价值间的摆动与不平衡,富兰克林金钱哲学的风靡与社会欲望的普遍性,种种事实表明,复制观念在获得方法应用的广度同时,亦完成了它从形态到意识的深度演变。 —— 何向阳
  • 30、意志——这不单纯是欲望和欲望的满足,同时也是欲望和制止,欲望和放弃。假如你的孩子仅仅受到实现自己的愿望的训练,他是不会有最大的意志的。 —— 马卡连柯
  • 31、陀思妥耶夫斯基就利用自己独特的艺术手法,引发人们的关切,导致对话的欲望展开对话的过程。通过分析我们发现,作为一种实践对话的艺术,它正是一种“复调”;作为实践对话的手法,它与俄国形式主义有共同之处,并且与独白小说有原则性分歧。 —— 张柠
  • 32、陀思妥耶夫斯基的小说,在将一连串的“事件”转变成“情节”时,往往采用“奇特化”的手法,以打破那种线性时间结构。它旨在恢复人对时间、对生活的真实感受,并引起人们倾听存在的声音的愿望,引起对话的欲望。 —— 张柠
  • 33、实用主义由此而诞生。实用主义的结果是,将欲望这种自为的生命状态的东西,变成了一种供理性精打细算的对象,进而,还套上了一件具有普遍性的公允、合法的外衣。 —— 张柠
  • 34、摇滚(艺术)与商业的矛盾:“反叛”只有成为一种“声音符号”才能被商业接受。也就是说,“反叛”必须放弃动词的属性,仅仅成为形容词:反叛的,才能可能与商业结缘。摇滚青年之所以能表里如一(日常行为和音乐形式)地反叛,不被抽象的意识左右,不被形容词化,就是因为他们在形式和内容中加入了肉体和欲望的因素(包括毒品、性、暴力等自杀性的因素)。而这些东西,恰恰是勾起了消费欲望的元素,商业看中的正是这一点。 —— 张柠
  • 35、对金钱的欲望,对权力的欲望,对声名的欲望,对性的欲望!人类所有的苦难和灾祸,岂非都是因为这些欲望而起的?一个人的内心深处,往往会有些秘密是自己都不知道的--也许并不是真的不知道,只不过是不敢去把它发掘出来而已。 —— 古龙妙
  • 36、弗洛伊德的矛盾在于,他既想通过自由联想来满足肉体欲望的隐秘快感,又想借助于“超我”的力量超越“本我”而达到升华的目的。他曾用一个十分典型的例子表达了欲望故事的基本结构。这个例子讲的是一个孩子的游戏:“噢!”(玩具不见了!)--“达!”(玩具回来了)这个“噢--达”的故事,就是欲望客体(母亲)离开孩子这一创伤性记忆的潜代。这是一个典型的童话叙事结构,并不能适应成人的情况。因为儿童的欲望是可以用随便什么感官都能代替的。成人的情况则要复杂得多。 —— 张柠
  • 37、虚荣是追求个人荣耀的一种欲望,它并不是根据人的品质业绩和成就,而只是根据个人的存在就想博得别人的欣赏尊敬和仰慕的一种愿望。所以虚荣充其量不过等于一个轻浮的漂亮女人。 —— 歌德
  • 38、无论欲望诗学遇到多大的难题,二元论思维方式都帮不了我们。我想到,中国道家理论中蕴藏着一种伟大的“肉体辩证法”。它将生与死的难题溶进了整个肉体运行过程(气的运行),它既要满足感官的欲望,又要达到升华(成仙)的目的。 —— 张柠
  • 39、我没有认为格非的《欲望的旗帜》是欲望诗学的最恰当的分析文本,而是说在中国当代小说创作中,它为“欲望“这个新的诗学问题提供了更多的分析可能性证词。 —— 张柠
  • 40、感官的欲望的确能为艺术表达提供许多令人惊奇的细节,但也会把我们引入肉体迷宫而找不到归途。有人经常标榜一种“女性化”的感觉方式,事实上是对肉体神秘性的屈从;同时,对在肉体迷宫中不停晃悠、不思归家心安理得。“女性化”的感受方式是一种肉体的记忆。 —— 张柠
  • 41、既然肉体是一个神秘的迷宫,既然欲望的故事是无法结尾的,那么,以欲望作为小说的结构中心,肯定是一种得不偿失的事。格非在这里首先将欲望的故事转变为一个“开会的故事”。小说中一直在暗示,这次学术会议将试图解决一些重大的价值问题,暗示有基督教神学家唐彼得、佛学家慧能、贾兰坡等一大批中国哲学家。实际上,这次会议是对某种终极价值进行探讨的代名词。 —— 张柠
  • 42、“欲望”这个古老的词汇也是如此,朱熹、程颐那一套是不管用的,它需要重新阐释。美国文化理论家约翰?费斯克考察了大众文化中的“两种经济”,即财经经济(财富、货币流通)和文化经济(意义流通、快感消费),分析了两种经济相互转化的过程。其中的“快感消费”,就是大众文化对欲望满足的一种特殊方式。我认为,问题的关键并不在于对欲望的叙述或消费,而是“谁在将欲望变成剩余价值?”“谁在操纵人民的欲望?”。这是文化批评必须揭示的问题。 —— 张柠
  • 43、今天,身体已经被交换价值拆解得七零八落,纯粹整体的“欲望身体”已经一去不复返了,“身体”成了各种类型的功利主义符号。农民的身体也难逃脱这种功利化的命运,但与现代都市人的身体有所区别——他们的身体尽管也被功用化了,但还没有被肢解。他们可能每一个身体器官都在生长,但任何一个器官都不发达。 —— 张柠
  • 44、孩子们的“阅读瘾”,除了满足自身的欲望和阅读快感之外,他们正在参与阅读市场的集体消费仪式的建构。他们的行为,给畅销书作者和图书商壮了胆,以致畅销书工厂的员工们越来越肆无忌惮。 —— 张柠
  • 45、我觉得自己已经很幸运了。因为算长得周正,又有工作,又有房子住,父母身体很健康。我刚来北京并没有什么目标,接下来就是发生什么就接受什么。太小的时候谈到一个具象的目标都是空谈。我的个性也是这样,本来就没有得到太多,工作也是相对来说比较劳累的。来北京能够生存下来,有工作单位接受我,我觉得就很幸运了。每个人都会因为环境的改变而增加你的欲望。但是每个人经历过这个过程就会明白,很可能你欲望想到达到的东西,最后并不是那么重要,你得到也不一定那么快乐。 —— 陈坤
  • 46、如今,人们对那些武打、言情畅销书的“阅读瘾”越来越大。他们的肉体越来越活跃,但中枢神经运动也越来越机械。他们在逃避与上瘾之间挣扎,偶尔也对某种肉体欲望之外的东西产生渴望。消费市场的节奏,就是要掐断这种渴望,阻止那种传统仪式中人与超然物的关联。 —— 张柠
  • 47、当今世界有着感人笔触的作家已经不多了,我所认识的也只是有限的几位:林青玄,周国平等,这个年头,欲望战胜了自足,物质战胜了精神,商人也就战胜了文人。颁奖台上最落寞的除了文人,还是文人。 —— 曹极
  • 48、女人激起我们成就大事业的欲望,却阻止我们去付诸实现。 —— 王尔德
  • 49、人有一个最基本的需求,是新鲜感。这种对熟知的厌倦,是人最基本的欲望;是人的具有种群特色的存在方式,发乎本能,无法更改。 —— 连岳
  • 50、基督教的神学说,人可分为三类∶一、体,即生理本能的,如纯为肉欲的发展,想到什麽就任性地作去,全受肉体的欲望所支配,这是堕落的,与兽性相近。二、灵──神性,上帝赐给人类的灵性,是尽美尽善的。加纯依这灵性而活动,即得主(上帝)的济拔,而上生天堂,永生不死。三、魂,上帝将灵性赋与人类,灵性与身体结合而产生的是魂。虽不是纯属於情欲的,但也与神性相隔,这有点近於真妄和合而有的识性 。 —— 印顺导师
  • 51、欲望过于剧烈和强烈,就不再仅仅是对自己存在的肯定,相反会进而否定或取消别人的生存。 —— 叔本华
  • 52、一个人倘若需要从思想中得到快乐,那么他的第一个欲望就是学习。 —— 王小波
  • 53、南乡子 乙酉九日宽处略从容。华水华山自不同。旧日清贤携手恨,匆匆。只说明年甚处重。几岁避辽东。茅竹秋风一并空。欲望辽东何处是,谭稼。也似秦楼一梦中。 —— 刘辰翁
  • 54、既要放纵自己的欲望,又能控制自己的身材,这样的人才是真正懂得生命的人。 —— 虹影
  • 55、我们的欲望把彩虹的颜色借给那只不过是云雾的人生。 —— 泰戈尔
  • 56、那一时刻的外面有死亡,某一天我将退出形象辉煌的舞台。在可感的悲欢的天地里,我回忆的影子,向有形的无量认输。门前的火焰树底下。你每天亲手浇水,这至关重要。今后你把我椎往枝叶外面宇宙无际的混沌里,那无关紧要,我等待着。给拉妮黛维①的信最近我搬家了。两间小屋构成我的新居。小屋很合我的心意。现在我把原因告诉你。高堂吹嘘自己“很大”,将真正的“很大”轻慢地拒之门外。我的小屋不自夸“很大”,不学愚笨的纨绔弟子,狂妄地参加“无限”的比赛。我无意在屋里满足天空的欲望;我要在它的原位得到它,要在外面完整地得到它。环境幽静。 —— 泰戈尔
  • 57、大凡傲岸是羁勒,牢固的羁勒是伤逝的傲岸。财产,名誉,一切欲望包含梦幻,浓重的梦幻贯透伤逝的欲望。 —— 泰戈尔
  • 58、远古的乞丐——他,在悠远的往昔之河,用情感搅翻出昼夜,从而获得新生命的载体。他的吼叫搅浑了从太虚传来的天籁。他伸手掠走祭坛上我摆的供品。欲望之火烤得他一天比一天枯瘦,在他“衰朽”的庇护下,我永不衰朽。他每时每刻赢得我的怜悯,所以死亡抓住他时,我愁闷,我是不死的。今日我要分开,让这饥饿的老叟待在门外,食用乞食;缀补破烂的披毯;在生死之间,在阡陌纵横的田野,捡起遗落的稻穗。我坐在窗前,望着他——远方的旅客。他来自众多身心的众多道路的交叉处,来自大大小小的死亡的渡口。我坐在高处俯视,他处在混乱的梦境中,处在希望、失望的沉浮和哀乐的光影中。我像看木偶戏,,心里暗笑。我自由,我透明,我独立。我是恒久的光辉。我是创造之源的欢乐的流水。我贫苦,骄傲之墙包围着我,我一无所有。 —— 泰戈尔
  • 59、小时候把一次吃上30个包子当作人生理想时,我很幸福;当月收入5000之后,我仍然感觉不到快乐。当事业、爱情、家庭、金钱什么都不缺的时候,人们经常还缺一样东西——饥饿感。保有底限的欲望是幸福的。 —— 亦舒
  • 60、这个时代就是这样,很多词汇都在经历着一次深刻的“分裂运动”,我们在将某些概念简单化的同时,又不得不将很多词汇复杂化,就像对于“爱人”的分解一样。“妻子”与“爱人”已经分离,在欲望化的体验之中,名分与内涵,现象与本质都将回到自身,并生成新的外延。所有的事情都在疯狂地朝向某种不可预测的方向转变,神圣的将变成荒谬的,真实的就要变成历史记忆。让“妻子”与“爱人”合而为一成为一种理想。 —— 王虹艳
  • 61、文学的审美意义被一种纯净的表达的欲望取代,散文在它的最高意义上已经不是文学,而是生命,它不需要华丽的文藻,不需要运筹和方式,不需要想象力的驰骋,生命本身的激情成就了一切。 —— 王虹艳
  • 62、在塑造典型形象的传统诗学主张下,人物成为小说中不可缺少的要素之一,人物的真实圆整是小说成功与否的重要审美标准,但是从神圣叙事到直觉、欲望叙事的审美蜕变则使这一经典理论毫无立身之处——人物形象被置于先锋文学实验的话语策略边缘。 —— 王虹艳
  • 63、许多时候事情不会按我们的想像去发展,因为我们忽视了人的欲望和寂寞。 —— 董晓磊
  • 64、用不着以为有几个人生活得快乐一点,满足了一点点他们可怜的私人欲望,就会天下大乱,国将不国。 —— 李银河
  • 65、还有一类人还有欲望,但是觉得它见不得人,所以有人要肯定这个欲望,说它是自然的、正常的、没什么了不起的,他们就要发歇斯底里。我更可怜你们。 —— 李银河
  • 66、你的欲望的气息,会立刻把它接触到的灯火吹灭。它是不圣洁的──不要从它不洁的手中接受礼物。只领受神圣的爱所付予的东西。 —— 泰戈尔
  • 67、有些人总是要把人的快乐与道德连在一起,其实,在多数情况下(无论是虐恋还是换偶),性只不过就是一个快乐的问题,是人们在短暂的生命当中的一种游戏而已,就是这么简单朴实甚至可以说是有点可怜的小小欲望而已,用不着那么危言耸听,用不着行政处分,用不着吓成那样,用不着判死刑,用不着以为有几个人生活得快乐一点,满足了一点点他们可怜的私人欲望,就会天下大乱,国将不国。 —— 李银河
  • 68、舞台不能太生活,不然观众不知道你在做什么。电影一定要真实,就像演莎士比亚,不会很生活的,但是它很真实地表达了一定的感情。所以电影一定要真实,其实电影也就是满足他偷窥的欲望要生活一点,不能像舞台的表演。 —— 吴镇宇
  • 69、受时代精神气候的影响,当下的长篇小说创作在整体程度上商业气息比较浓郁,尤其是那些以“先锋”、“前卫”称号著称的中青年作家,更以其“时尚化写作”投合大众的阅读趣味而大获“商业性成功”。其结果,使得长篇小说中的“欲望化叙事”成为大多数“时尚作家”自觉遵从的一种“叙事法则”与“艺术思维”。 —— 谭五昌
  • 70、这欲望啊它就象是一杯咸盐水,你越喝,它越渴。 —— 范德彪
  • 71、如果说,欲望叙事可以作为“文革”叙事的逻辑起点,那么苦难叙事则不妨视作“文革”叙事在叙述内容上的延伸、深化与拓展。换言之,“文革”叙事着眼于对“文革”这段历史的正面性叙述,它所遵循的基本上还是新时期小说的宏大叙述的那套叙事法则,实质上也是一种意识形态(知识分子立场上的)叙事,苦难叙事则是从历史受害者的角度对“文革”历史展开的叙述,着重于书写受害者在“文革”中的苦难经历。 —— 谭五昌
  • 72、旧父母和旧教师,凭主观以责儿童之服从;新父母和新教师,客观地根据他们的需要能力以宣导他们的欲望而启发他们自觉的活动。 —— 陶行知
  • 73、“E体化”对于未来世纪人们生活的影响是无法回避的,特别是网络与立言的关系,还将受到严峻的考验。颠覆腐朽的文化等级、释放被压抑的欲望、寻求一种想象的平等……,网络之功功大莫焉。但是也必须看到甚至应该警惕,天下没有免费的午餐,也同样不会有不付出成本的语言旅行。仅仅把语言当作消费品耽于享乐只会降低思想的含量,从而导致语言同思想的分离。在一个更为深远的意义上,那将是语言和思想的死亡。 —— 陈福民
  • 74、工作和能力平衡,长相和头脑平衡,欲望和收入平衡,变化和应变能力平衡。其实,最大的幸福就是能让结果平衡。 —— 曹启泰
  • 75、求知与求学的欲望应该采用一切可能的方式去在孩子们身上激发起来。 —— 夸美纽斯
  • 76、朋友是未被徒有形式的装饰和受欲望支配的野心所玷污的、纯洁无瑕的、最有人性的人与人的关系。 —— 池田大作
  • 77、宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名,大可忽略不计。 —— 史铁生
  • 78、性呢?性,都是什么?那欲望单单就是性交(或者叫“房事”)吗? 那不泯的欲望都是从哪儿来呀,要到哪儿去?欢乐的肌肤相依一向都是走在怎样的路途上?那牵魂摄魄的所在,都是什么呵? 问题,很可能,在提出的时候,答案已经存在: 如果答案存在,我想这答案应该也包含着对画家的妻子猝然赴死的理解。如果答案存在,越过万干迷障,这答案必定也包含了那个死亡序幕的关键。 —— 史铁生
  • 79、放纵自己的欲望是最大的祸害;谈论别人的隐私是最大的罪恶;不知自己过失是最大的病痛。 —— 亚里士多德
  • 80、在画家暂时消失的时间里,继续着诗人的消息。诗人l是一种消息。见没见过他是次要的,你会听到他,感觉到他。空间对诗人l无足重轻。他是时间的一种欲望,疑问,和一种折磨。 没有这种欲望、疑问、折磨,也就没有时间。 从他用煤,在那座桥墩上描绘一个小姑娘的头发时起,我听见他的消息。他坦白的心愿遭到嘲笑,草丛中童真无忌的话语成为别人威胁他的把柄,那时,我感觉他已存在。沿着长长的河堤回家,看见偌大的夕阳中注满了温存和忧恐,我想就是从那一刻,诗人的消息已不能理没。 —— 史铁生
  • 81、生存的压力和危机,无情地磨损了农民对精神文化生活的追求。既往农村孕育青年文学爱好者以及文学作者的文化环境已不复存在。传统的乡村文化早已破碎不堪,建国初期的社会主义文化构想也在农村变成了美丽的梦幻。在现代乡村文化处于“缺位”的状况下,异质的城市文化乘虚而入。那种以“忠孝”“仁义”“伦理”等为核心的乡村文化,正在被实用的、功利的、欲望的城市文化“殖民化”。农村不仅处于经济困境状态,同时也处于文化匮乏境地。 —— 段崇轩
  • 82、一个时代的文学,如果不能敏锐地、忠实地、多方位地表现当代社会的主流生活,那将是一种软弱的甚至病态的文学。八十年代后期直至九十年代出现的新写实小说、新状态小说、晚生代小说等等,虽然都切入了当代生活,但它们往往侧重于表现个体困扰和自我的欲望等等,在急剧变革的宏大时代面前,就显出一种柔弱、狭小甚至病态来。 —— 段崇轩
  • 83、对当代小说中判断力的呼唤或许是更值得做的一件事。无论是描写死水般的生活还是描写永无休止的烦恼情绪,无论是描写欲望的满足还是不得满足,作家总要在呈现的同时表达一些什么,哪怕是表达面对这种种生活缺憾的时候的焦灼和犹疑。 —— 付艳霞
  • 84、十年前想写书,主要是想挣钱,因为我刚离婚,自己带着孩子,挺辛苦。看人家出书能赚钱,就想或许我也能靠自己的私生活赚点钱,于是每天写,有一阵几乎天天不洗脸,满地稿纸。没过多久就认识了现在的先生,生活的特别幸福,就没写下去的欲望了。这一放就是十年。不过,现在我有些害怕,怕别人说“这么大年龄了还卖私生活赚钱”。 —— 宋丹丹
  • 85、我们的欲望,把长虹绚烂的色彩,借给了只不过是云雾的人生。 —— 泰戈尔
  • 86、拒绝赞扬出自一种被别人赞扬两次的欲望。 —— 拉罗什夫科
  • 87、若要使人幸福,须减其欲望,莫增其所有。 —— 塞涅卡
  • 88、人生的幸福大而分之,可归为两种,一种是因欲望的满足而感到的幸福,另一种是生命自体的跃动和充实感所产生的幸福。 —— 池田大作
  • 89、有两条路可以得到幸福,即消除欲望或增加财富。 —— 富兰克林
  • 90、由性格萌生的一切欲望,动机,都需要行为来实现,而当人类面对行动这件事情的时候,大多数人在意识蒙昧的情况下都会采取从众和妥协的手段。 —— enkysteady
  • 91、男人就像一个宠物,要勾起他的欲望,只有男人的欲望是无底的深渊,填充满他的欲望,只能用那些触摸不到的阳光。男人就像一个孩子,女人是一块海绵,略用无尽而取之有道的眼泪,来满足他的虚伪,就像囊中之物乖巧的被征服。 —— 郭敖
  • 92、你之所以困难重重,乃因为忘却天性,是你为自己设置了无穷的恐惧与欲望。与其锦衣玉食却忧心忡忡,不如粗茶淡饭却无忧无虚。 —— 佚名
  • 93、写作的欲望包含着对生活的欲望。 —— 萨特
  • 94、人有三种根本的困境,第一,人生来只能注定是自己,人生来注定是活在无数他人中间并且是无法与他人彻底沟通。这意味着孤独。第二,人生来就有欲望,人实现欲望的能力永远赶不上他欲望的能力,这是一个永恒的距离。第三,人生来不想死,可是人生来就是在走向死,这就意味着恐惧。上帝用这三种东西来折磨我们。不过有可能我们理解错了,上帝原是要给我们三种获得欢乐的机会。 —— 史铁生
  • 95、围在城里的人想逃出来,站在城外的人想冲进去,婚姻也罢、事业也罢,人生的欲望大都如此。 —— 杨绛
  • 96、爱情是一片炽热狂迷的痴心,一团无法扑灭的烈火,一种永不满足的欲望,一分如糖似蜜的喜悦,一阵如痴如醉的疯狂,一种没有安宁的劳苦和没有劳苦的安宁。 —— 理查德弗尼维尔
  • 97、我学到了寻求幸福的方法:限制自己的欲望,而不是设法满足他们。 —— 弥尔顿
  • 98、当一个人专为自己打算的时候,他追求幸福的欲望只有在非常罕见的情况下才能得到满足,而且决不是对己对人都有利。 —— 恩格斯
  • 99、爱情存在于奉献的欲望之中,并把情人的快乐视作自己的快乐 —— 斯韦登伯格
  • 100、财富,帝国和权力不是满足欲望的更有力的手段,又是什么? —— 威康格里夫
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